四个高级和尚和他们的万能朋友圈(图)

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“四僧”书画展正在故宫武英殿如火如荼地进行着,美术史中的他们是与“四王”相对的个性派,是影响清代画坛达百年之久的笔力扛鼎者,而卸去光环,他们亦不过是与我们并无二致的普罗大众,他们有着各自的交往圈子,同时也常常会为生计而发愁。此次展览中的诸多展品记录了“四僧”与他们友人的交谊,让我们可以真正走进他们的生活世界。

弘仁:良师是益友

弘仁学倪瓒几乎是人所共知的,但是很多人却并不知道弘仁与萧云从之间的师承关系。萧云从习用线条勾勒山川骨体而少皴擦,这种干净整洁的画面我们也常在弘仁的作品中见到。“逸气云林逊作家,老凭闲手种梅花;吉光片羽休轻觑,曾敌梁园玉画叉。渐江学画于尺木,而品致迥出其上。”这是曹雪芹的祖父曹寅对二人关系的生动概括。二人的作品都与徽州有着密切的联系,特别对弘仁来说,这里始终是他魂牵梦萦的地方,出家为僧后,他的绘画及活动几乎都围绕着这片土地展开。他不止一次地描绘黄山的景色,黄山作为徽州的地方符号,正代表着弘仁对故乡的眷恋与依赖。

此次展览中的《黄山图册》共30开,详细表现了飞来峰、天龙潭、大悲顶等景点,是弘仁对于黄山的全方位展示,萧云从为此册所作题跋,也正点出弘仁以造化为师的特点:“山水之游,似有前缘。余尝东登泰岱,南渡钱塘,而邻界黄海。遂未得一到。今老惫矣,扶筇难陟,惟喜听人说斯奇耳。渐公每为我言其概。余恒谓天下至奇之山,须以至灵之笔写之。乃师归故里,结庵莲花峰下,烟云变幻,寝食于兹,胸怀浩乐。因取山中诸名胜,制为小册。层峦怪石,老树虬松,流水澄潭,丹岩巨壑,靡一不备。天都异境,不必身历其间,已宛然在日矣。诚画中之三味哉!余老画师也,绘事不让前哲,及睹斯图,令我敛手。钟山梅下七十老人萧云从题于无闷斋。”弘仁与萧云从都是明代遗民,黄山既是家乡的符号,同样也是故国山川的象征,这一情愫,只有少数知己可以读懂,汤燕生就是这样的知己,弘仁得以跟从萧云从学画很大程度上也是由于汤燕生的关系。此次展览中很多作品都有汤燕生的题跋,特别是《松梅图》上汤燕生的题跋:“可怜江左空残梦,十八公当属阿谁。”正是汤燕生对弘仁故国之思的概括。

四个高级和尚和他们的万能朋友圈(图)

四个高级和尚和他们的万能朋友圈(图)

髡残:想借你家锄头一用

在四僧中,髡残是唯一一位明亡之前就出了家的,但是他坚定不移地参加过抗清的斗争,民族意识极其强烈,而早年失败后的颠沛流离也极大地损伤了他的健康,在他寓居南京后,一直为疾病缠身,生活也比较困窘,展览中的一则书札便反映了这种情况,髡残从友人那里觅得药品调养,而为了生计口粮更需借农具劳动:“前番萝卜、茭白大妙,静事亦种些青芥菜,以便自家取用,但少一小锄子及铲,恐吾翁处寻得更妙。”

由于居于前朝故都南京,他的朋友圈也以遗民为主,顾炎武、方以智、龚贤、程正揆都曾与其交往,而与髡残交往最紧密的当属程正揆。二人的关系密切,程正揆曾记述自己曾经做过的一个梦,梦中二人赤裸相见,极其暧昧:“康熙元年丁未,七月初一在弘乐,梦祖堂石溪禅师赤身伏予身卧良久。予问曰:汝病若何?石不答,复问曰:汝死耶?曰:然。又问:汝从何处?公无语。予曰:奚不入吾之体?遂吮予臂,予亦吮其臂。复大呸之,推倒床下而灭,惊觉四肢五内如蒸焉。”除去二人之间难以言喻的关系外,程正揆与髡残在绘画上的互相交流、影响却也为人所知,髡残创作最旺盛的1658到1667年,正是程正揆居于南京、二人往来最频繁的时期,而髡残为人所熟知的王蒙一路风格也应该是学自程正揆收藏的王蒙《具区林屋》等作品。程正揆本人最为著名的是以《江山卧游图》为名的系列作品,传说一共有五百件之多,而此次展览中髡残亦有名为《卧游图》的作品,且画作的引首正是由程正揆题写。此画用笔粗率,墨色变化丰富,一改髡残以王蒙为师的典型风格,而带有南宋山水的味道,而这恰恰是程正揆创作《江山卧游图》系列的面貌之一。

朱耷:“写信达人”

八大的作品以花鸟为主,常常形体怪异,或者简率粗放,流露出奇崛的艺术特色和的令人意犹未尽的禅意,而在日常生活中,他也不过是一个需要关心各种琐事的普通人。八大身处的是相对偏远的江西,与友人常常以书信沟通,此次展览中有八大的十余封书札,涉及的内容包括往来致意、文艺讨论、日常纪录、需钱求助等等,鹿